Aznan Omar: Antara Seni, Persekitaran, Manusia dan Mesin

Oleh: Faizal Sidik

Masyarakat hari ini terutamnya di Malaysia sangat berbeza dengan kehidupan masyarakat pada 50 atau 60 tahun sebelumnya. Sebagai sebuah negara pertanian selepas kemerdekaan Malaysia memasuki fasa kedua sebagai sebuah negara perindustrian pada awal tahun 1980 an. Dasar Pandang ke Timur yang diperkenalkan oleh kerajaan membawa Malaysia sebagai sebuah negara yang pesat membangun sehingga dikenali sebagai The Asian Tiger atas kekuatan ekonominya. Penciptaan komputer dan evolusinya telah membawa kepada penciptaan-penciptaan yang sukar untuk dipercayai oleh masyarakat dahulunya.

Memasuki era teknologi maklumat mahu atau tidak mahu Malaysia perlu mengikut rentak negara-negara yang agak kehadapan ke arah itu maka Koridoraya Multimedia atau  Multimedia Super Corridor (MSC) telah dibangunkan pada pertengahan tahun 1990 an seperti model yang terdapat di Silicon Valley. Maka syarikat-syarikat luar yang berasaskan media telah diberi status MSC dalam menjalankan penyelidikan dan pelabur media baru seperti telekomunikasi, animasi dan media baru. Inkubator-inkubator sebegini di serata dunia ini telah menjadi makmal terhadap penciptaan manusia pada hari.

Kehadiran internet atau jaringan-jaringan yang menghubungkan antara satu sama lain seperti jaring pada sarang labah-labah telah memacu perkembangan teknologi perhubungan pada hari ini dan pada masa yang sama telah mengubah persekitaran kehidupan manusia. Teknologi yang juga world wide web atau www ini pada awalnya telah digunakan oleh Pentagon bagi kegunaan dalaman ketenteraan terhadap misi keselamatan dan peperangan telah dikomersilakan kepenggunaannya kepada orang awam. Pembinaan enjin carian yang terawal seperti Internet Explorer, Yahoo, Mozilla Firefox dan yang popular pada hari ini Google telah membuka era baru maklumat kini berada dihujung jari dengan adanya kabel internet di pejabat dan rumah. Capaian terkini melalui wifi atau internet tanpa wayar manusia kini boleh berkomunikasi walau dimana sahaja mereka berada di atas kapal laut, kapal terbang di udara atau di kutub utara sekalipun manusia masih boleh berhubung.

Sebagai makhluk sosial manusia sememangnya tidak boleh hidup keseorangan. Di dalam Al-Quran surah Al-hujurat ayat 13 Allah SWT berfirman masksudnya “Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”. Ayat ini mengajak umat manusia bukan untuk bermusuhan terhadap perbezaan yang ada pada pada mereka dari segi warna kulit, bangsa dan agama tetapi untuk memakmurkan bumi ini. Dalam kata lain perihal ini bermaksud manusia bukan sahaja menjaga hubungannya dengan pencipta secara vertikal, apa yang disebut sebagai ‘hablumminallah’ tetapi juga hubungan dengan manusia, alam dan haiwan secara horizantal atau ‘habluminanass’.

Bidang seni dan rekaan juga tidak terlepas daripada terbias dengan fenomena baru yang menyerang masyarakat dunia pada hari ini. Seniman hidup di dalam masyarakat, persekitaran masyarkatlah yang menjadi inspirasi mereka dalam menghasilkan bentukan yang mewakili masyarakatnya. Aznan Omar bukanlah nama baru dalam pengarcaan, pameran solo kedua beliau di Pusat Kreatif, Balai Seni Negara yang bertajuk ‘Manusia dan Mesin’ adalah refleksi pelukis terhadap fenomena gaya hidup digital masyarakat kita pada hari ini. Karya ini boleh dianggap kritikan sini beliau terhadap kegilaan masyarakat kita pada hari ini terhadap penggunaan telefon mudah alih sebagai interaksi sosial.

Perubahan perhubungan ini bukan sahaja merubahan persekitaran masyarakat berhubung dari segi sosial malah dari sudut budaya iaitu bahasa juga telah berlaku. Misalnya istilah-istilah yang dicipta oleh pengguna telefon mudah alih seperti selfie, wefie, viral, hashtag dan lain-lain  telah memaksa badan perancangan bahasa di negara ini iaitu Dewan Bahasa dan Pustaka mencari padanan yang sesuai bagi memenuhi permintaan bahasa masyarakat pada hari ini seperti swafoto, foto, tular dan tanda palang bagi istilah-istilah baru itu tadi agar masyarakat lebih memberi keutamaan meggunakan bahasa kebangsaan bagi urusan rasmi atau perhubungan.

Terdapat tiga isu utama yang dilontarkan oleh Aznan dalam penghasilan karya-karya dalam pameran solo ‘Manusia dan Mesin’ ini. Pertama, ialah interaksi manusia dengan alat teknologi mudah alih melibatkan penerokaan karya dari sudut amalan, tingkah laku dan obsesi pengguna dalam menjalankan aktiviti komunikasi digital. Kedua,  pengutaraan karya dari sudut aktiviti perkongsian sosial yang melibatkan gaya hidup berswafoto dan berkongsi gambar di media sosial. Pengalaman swafoto, isu berkaitan tular (viral) dan aktiviti bergambar secara beramai-ramai juga dijadikan tema di dalam kajian ini. Ketiga pula, merupakan penerokaan kajian ke atas gaya hidup berhibur menerusi hiburan digital yang melibatkan aktiviti melayan muzik dan bermain permainan digital mudah alih (games).

Sejarah media sosial boleh dikatakan bermula dengan penemuan mel surat elektronik seperti yahoo.com dan gmail.com. Revolusi ini telah menghasilkan bentuk perhubungan yang lebih menarik dan interaktif seperti penerbitan penulisan diari atau dokumentari seperti blog dan  wordpress. Kelangsungan daripada itu terbentuk pula media sosial dalam bentuk video, gambar dan multimedia seperti you tube, facebook, twitter, dan yang terkini instagram. Dalam ‘Non Face To Face’ (2017) kelihatan sekumpulan figura duduk di dalam kumpulan namun tidak memandang antara satu sama lain. Manakala di bahagian kepada tersebut kelihatan ikon media sosial seperti facebook, whatapp, twitter, wechat dan lain-lain. Kemahiran Aznan Omar dalam membentuk figura dengan menggunakan kepingan aluminium memperlihatkan karya-karyanya arca berdiri sendiri (free standing) yang dihasilkan dalam pelbagai variasi kedudukan dan pada masa yang sama telah menyelesaikan permasalahan tapak arca.

Dalam karya interaksi ‘Interaksi Bawah Meja’ (2018) yang menggunakan bahan kepingan aluminium misalnya lapan figura yang sedang duduk di dalam meja bulat namun masing –masing dengan aktiviti masing-masing menggunakan telefon pintar. Kelihatan minda iaitu dibahagian kepada figura tersebut ikon-ikon yang terdapat di dalam media sosial seperti tanda suka (liked) dan bersembang (chat). Di dalam karya ‘From Vitual to Everyday Life’ (2018) dan ‘Gerak Layan’ (2018) memperlihatkan arca dinding dan arca kinetik ini memperlihatkan pengaruh karya Bruce Nauman yang menggunakan tiub neon dalam memberi pergerakan kepada figura seperti  ‘Five Marching Man’ (1985) dan ‘Mean Clown Welcome’ (1985).

Kesimpulannya, karya-karya  Aznan Omar boleh dikatakan telah memberi sumbangan terhadap penggunaan bahan seperti aluminum dalam perkembangan seni arca di Malaysia. Isu yang dibawa oleh beliau terhadap perilaku pengguna media sosial di kalangan masyarakat kita pada hari ini adalah komentar sosial-budaya terhadap masyarakat yang telah menghakis perhubungan dengan manusia.

Kritikan, Estetika dalam Catan Songket

Oleh: Siti Haliza Yusop

KUALA LUMPUR: Manuskrip klasik Sulalatus Salatin memberi inspirasi tersendiri kepada pelukis, Faizal Sidik, hingga membolehkan beliau melahirkan lebih 50 catan yang dipamerkan, dalam pameran Catan Songket di Galeri Pantai Timur, Kuantan.

Faizal menjalin dengan baik kesusasteraan tradisi Melayu itu, dengan geometri songket di atas kanvas melalui beberapa karya termasuk Taman Impian Ledang II.

Karya itu dihasilkannya berdasarkan naratif perjalanan Tun Mamat dan Laksamana Hang Tuah, ketika mahu meminang Puteri Gunung Ledang seperti yang diungkapkan melalui Sulalatus Salatin.

Faizal berkata, karya yang dihasilkannya lebih kepada satu komentar sosial, dalam membicarakan mengenai ketamakan pemimpin.

“Saya mahu melukiskan kegilaan sang raja yang sanggup melakukan apa sahaja, bagi memenuhi keinginan hati walaupun membebankan keluarga dan rakyat.

“Karya yang dihasilkan ini juga berupa satu komentar sosial dan refleksi terhadap situasi politik semasa yang berlaku, terutamanya membabitkan ketamakan penguasa seperti yang berlaku sebelum 9 Mei,” katanya kepada Sastera & Budaya, di sini.

Di sebalik kritikan keras, Faizal tidak lupa memastikan mesejnya diterjemahkan dalam bentuk karya penuh berseni dan halus, menerusi perlambangan taman yang indah dan motif bunga songket yang mempunyai falsafah.

Faizal turut mengambil kesempatan merakamkan secara kronologi 18 babak lukisan landskap mengenai perjalanan rombongan itu, melalui karya bersirinya Peminangan Puteri Gunung Ledang yang disudahkan dengan senarai permintaan oleh si Puteri.

Sementara itu, penulis dan kurator jemputan Catan Songket, Idarina Ibrahim, berkata karya Faizal mengangkat kesusasteraan Melayu tradisional sebagai wadah komunikasi, yang digabung dengan teknik visual songket sebagai lambang estetika.

Penghasilan karya dalam pameran itu katanya, menonjolkan keupayaan Faizal memahami keindahan dan estetika penulisan Sulalatus Salatin, terutama ketika Tun Mamat memasuki sebuah taman kayangan di lereng Gunung Ledang.

“Faizal amat berhati-hati dalam mengukir keindahan bicara manuskrip Sulalatus Salatin, terutama ketika memikirkan medium yang berpadanan untuk menterjemahkan keindahan taman yang dimasuki oleh Tun Mamat.

“Beliau berjaya menterjemahkan keindahan taman itu kepada asas teknik tenunan songket, yang rapat dengan masyarakat Melayu.

“Songket diketahui indah dan mewah, sebagai lambang kemegahan masyarakat Nusantara dan ini semua dizahirkan melalui karya dalam pameran ini,” katanya.

https://www.bharian.com.my/rencana/sastera/2019/01/516681/catan-songket-bercerita-ketamakan-pemimpin-politik

Siti Haliza Yusop,  'Kritikan, estetika dalam catan songket',  Berita Harian (Sastera & Budaya), 
Sabtu 5 Januari 2018, ms 76

Produk Cenderhati Kenangan Faizal Sidik

e-katalog

Faizal Sidik: Drawings 1996-2006

RM 10

Faizal Sidik: Sublime Weaves - KLPAC, 27 Februari  - 11 Mac 2012

Poster Saiz B2 

Cetakan atas pelekat

Print on sticker 

1440 dpi

RM 100

Poskad Saiz B5

RM 5

e-katalog

Faizal Sidik: Sublime Weaves

RM 10

Faizal Sidik: Sublime Weaves - G Hotel, 1 October 2010  - 3 January 2011

Poster Saiz B2 

Cetakan atas pelekat

Print on sticker 

1440 dpi

RM 100

Faizal Sidik: Catan Songket - Muzium Seni Asia,  2 Februari 2017 - 28 Februari 2018

Poster Saiz B2 

Cetakan atas pelekat

Print on sticker 

1440 dpi

RM 100

Poskad Saiz B5

RM 5

Katalog

Faizal Sidik: Songket Paintings

RM 20

Faizal Sidik: Catan Songket - Balai Seni Lukis Melaka, 20 Januari 2018 - 25 Mac 2018

Poster Saiz B2 

Cetakan atas pelekat

Print on sticker 

1440 dpi

RM 100

Faizal Sidik: Catan Songket - Galeri Pantai Timur, 24 November 2018 - 4 Januari 2019

Poster Saiz B2 

Cetakan atas pelekat

Print on sticker 

1440 dpi

RM 100

Faizal Sidik: Catan Songket - Galeri Pantai Timur, 24 November 2018 - 4 Januari 2019

Poster Saiz B2 

Cetakan atas pelekat

Print on sticker 

1440 dpi

RM 100

Poster Saiz B2 

Cetakan atas pelekat

Print on sticker 

1440 dpi

RM 100

Baju T Kolar bulat

Tshirt Roundneck  

Dakwat getah atas kain kapas 8 Square dan 4 Square

Rubberized ink on Cotton 8 Square and  4 Square

Warna: Hitam dan Biru Langit

Colour: Black and Sky Blue

Saiz/ Size: S, M, L, XL, XXL, 

RM 25

Beg tote jahit tempah

Custom made tote bag 

 Kain belacu

Calico

Dakwat bergetah

Rubberized ink

RM 15

Faizal Sidik: Catan Songket - Galeri Seni Muzium Negeri Terengganu, 15 Mac 2019 - 31 Mac 2019

                                                                Poster Saiz B2 

Gegantung (Banner)

Hubungi: Pustaka Taman Seni 

Whatapp: 011 1097 5781 

atau 

email seniart.info@gmail.com

Ekspresi Seni bersama Faizal Sidik dan Ali Isa dalam Pameran 'Hasan Abu Bakar: Refleksi Warna''

Selamat Pagi Malaysia, 17 Sept 2018, 9.15 pagi. 'Hasan Abu Bakar: Colours in Reflections' Galeri Tunku Abdul Rahman (Galeri Matic) 28 Ogos - 30 Sep 2018 Perasmian 20 Sep 2018, Khamis jam 2 ptg

'Imbau Kenangan Evolusi Industri Seni Bersama Pelukis Kurator Faizal Sidik', Hypp TV #630

Syasya Jamal, Talking Points, 'Imbau Kenangan Evolusi Industri Seni Bersama Pelukis Kurator Faizal Sidik' , Channel W (Capital TV), Hypp TV Saluran #630.

('Talking Points' adalah sebuah program bual bicara bersama tokoh-tokoh seni, budaya, hartanah, usahawan serta hal ehwal pasaran dan industri yang dihoskan oleh Syasya Jamal yang diterbitkan oleh Channel W dahulunya Capital TV melalui siaran Hypp TV Saluran 630)

Waktu siaran: Selasa, 17 Julai 2018, 5.30 petang

Waktu ulangan: Selasa, 17 Julai, 11.30 malam,

Rabu, 18 Julai, 11.30 malam,

Rabu, 18 Julai, 5.30 petang.

Kumpulan Manjung: Manusia dan Alamnya

Oleh : Faizal Sidik

Pengenalan

Permaknaan ‘School of thought’ merujuk kepada gaya atau stail yang lahir dari suatu tempat atau satu gerakan. Kumpulan Paris atau  School of Paris adalah asalan daripada gerakan seni lukis yang berpusat di sekitar kota Paris pada akhir abad ke 18 dan awal abad ke 19 melahirkan pelopor-pelopor seni seperti Cezanne, Van Gogh, Picasso. Kemudian Kumpulan New York atau  New York School muncul sebagai pusat seni lukis utama pada abad ke-20 hingga kini terkenal dengan karakter utama seperti Jackson Pollock, Andy Warhol, Mark Rothko. Gerakan seni Kumpulan Manjung atau Manjung School adalah merujuk kepada pandangan aliran seni lukis yang berasal daripada sebuah kawasan dibahagian pantai barat Malaysia yang mempunyai pengaruh yang dekat dengan pengaruh maritim atau kelautan yang kaya dengan sejarah silamnya sebagai sebuah kerajaan awal. Kumpulan Manjung adalah terdiri daripada bekas-bekas pelajar ITM Seri Manjung mula ditubuhkan pada 1995 hingga 2002 yang terdiri daripada  jabatan iaitu Seni Halus, Seramik dan Fesyen.

ITM Seri Manjung

Hasrat kerajaan melalui pendidikan menerusi Institut Teknologi Mara (ITM) untuk memperbanyakkan lagi teknokrat Melayu dan peribumi memperoleh taraf pendidikan yang tinggi dan tidak hanya bertumpu di pusatnya iaitu Shah Alam. Oleh itu, lahirlah cawangan-cawangan ITM disetiap negeri bagi memberi peluang kepada anak negeri mendapat capaian pendidikan tinggi seperti ITM Seri Manjung yang telah ditubuhkan pada tahun 1985 dalam menawarkan kursus-kursus Diploma Perakaunan, Diploma Pentadbiran Awam, Diploma Pengajian Perniagaan dan Diploma Kesetiausahaan. Selain, Kajian Seni Bina Perancangan dan Ukur (KSPU) ditawarkan sebagai kursus-kursus yang perlu dalam memenuhi aspek infrastruktur pembangunan sesebuah negeri maka Kajian  Seni Lukis dan Seni Reka (KSSR) telah membuka cawangan keduanya di daerah Manjung, Perak Darul Ridzuan pada akhir tahun 1995 dengan tiga jabatan awal iaitu Seni Halus, Fesyen dan Seramik.

Manjung merupakan antara sebelas buah daerah yang terdapat di dalam negeri Perak. Pada zaman kerajaan Melayu lama, daerah Manjung terkenal sebagai pusat pentadbiran kerajaan awal negeri. Antara kerajaan awal Perak yang terdapat di sini adalah kerajaan Dinding dan Beruas sebelum kerajaan Perak yang ada pada hari ini ditempatkan di Ipoh dan Kuala Kangsar sebagai bandar Di-Raja. Daerah Dinding sebelum 1973 pernah menjadi sebahagian daripada Negeri-Negeri Selat di bawah pentadbiran British di Pulau Pinang. Kini Daerah Manjung mempunyai bandar dan pekan di dalam kawasan ini seperti Bandar Lumut, Bandar Setiawan, Bandar Pantai Remis, Pekan Air Tawar, Pekan Lekir, Pekan Pengkor dan Pekan Bruas.

Perpindahan pengkalan Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM) daripada Woodland di Singapura ke Lumut, Perak telah menyebabkan sebuah bandar baru perlu dibangunkan yang tidak jauh daripada pelabuhan itu bagi menyokong pembangunan pembangunan Lumut dan Setiawan. Di dalam Dewan Undangan Pasir Panjang di dalam Daerah Manjung, Pusat Bandar Seri Manjung atau Seri Manjung telah dibangunkan oleh Perbadanan Kemajuan Negeri Perak (PKNP) pada awal tahun 1980 an bagi memenuhi keperluan tersebut dan merupakan pusat utama kegiatan sosio-ekonomi, pentadbiran dan juga pendidikan yang utama di Hilir Perak.

Pada hari ini juga daerah Manjung terletak di dalam Parlimen Lumut yang mempunyai tiga Dewan Undangan Negeri (DUN) iaitu Sitiawan, Pasir Panjang dan Pangkor. Daerah ini sangat terkenal sebagai tempat peranginan berhampiran dengan kawasan pantai menjadi tarikan pelancong seperti Teluk Batik, Teluk Rubiah dan Pulau Pangkor. Tidak hairanlah Manjung dikenali sebagai Bandar Maritim Negeri Perak bukan sahaja sebagai tempat bersejarah tetapi juga dengan keindahan pantai, laut, pulau, hasil laut, hutan bakau, hutan bukit dan taman-taman rekreasi berkonsepkan marin atau bersumberkan laut.

Di Seri Manjung juga terletaknya bangunan-bangunan awal pusat pentadbiran daerah ini seperti Majlis Perbandaran Manjung, Pejabat Daerah dan Tanah Manjung, Hospital Seri Manjung Jabatan Pendaftaran Negara (JPN), Mahkhamah Syariah dan Majistret Manjung, JKR Daerah Manjung, Pejabat Pos Seri Manjung, Stesen Bas Seri Manjung, Pasar Seri Manjung, adalah yang terawal di sini. Salah satu yang menjadi tarikan Seri Manjung adalah terdapatnya pusat pengajian tinggi yang terawal di sini seperti Institut Teknologi Mara (ITM kini UiTM), Institut Kemahiran Mara (IKM) dan Sekolah Vokasional Seri Manjung yang merupakan nadi penggerak bandar ini dari segi sektor perkhidmatan.

Tidak lengkap sekiranya menyebut sebuah bandar tanpa mendemografikan kependudukan dan alam manusia yang mendiaminya. Kawasan petempatan awal bandar Seri Manjung boleh dibahagikan beberapa fasa seperti Fasa 1A,1B,1C,1 D dan1 E. Manakala Fasa 2 pula terdiri daripada Fasa 2A, 2B dan 2C. Selain itu, Fasa 3 terdiri daripada 3A, 3B dan 3C adalah penempatan yang dibangunkan selepas penempatan awal seperti Kg. Dato Seri Kamaruddin yang terletak dibahagian barat daya bandar ini. Kawasan perumahan awal ini dikenali sebagai kawasan perumahan yang menempatkan kakitangan yang bekerja di limbungan kapal. Penempatan fasa-fasa ini bukan sahaja mengandungi kawasan perumahan tetapi juga rumah-rumah kedai yang bukan sahaja menjalankan perniagaan atau perkhidmatan yang berkaitan dengan maritim atau perkapalan disebabkan lokasinya yang hampir dengan pelabuhan tetapi juga dalam memenuhi keperluan harian di Bandar Seri Manjung.

Pusat perniagaan dan perkhidmatan yang terawal di Bandar Seri Manjung adalah terletak di Fasa 1C yang menempatkan kawasan rumah kedai yang disewakan dengan kerjasama kerajaan negeri melalui Perbadanan Kemajuan Negeri Perak (PKNP). Di sini juga kampus sementara ITM cawangan Perak telah dibina pada 1 Januari 1985 yang dirasmikan YAB Tan Sri Ramli Ngah Talib, Menteri Besar Perak yang merupakan kampus ITM  ke lapannya di seluruh negara pada waktu itu. Di awal penubuhannya kampus ini terdiri daripada 6 unit rumah kedai dua tingkat, namun dengan jumlah pelajar yang bertambah dari semasa ke semasa bangunan rumah kedai ini telah ditambah lagi menjadi 15 unit sebagai pejabat pentadbiran, bilik-bilik kuliah, asrama siswi, perpustakaan, surau, dewan makan dan stor.

Bagi siswa pula sebelum asrama di dalam kampus disediakan, sebanyak 31 unit rumah teres setingkat telah disewakan sebagai asrama bagi penempatan siswa. Sebanyak 200 orang pelajar bagi pengambilan pelajar pertama telah diadakan pada Januari 1985 yang mengikuti kursus awal di sini iaitu Diploma Perakaunan, Diploma Pentadbiran Awam, Diploma Pengajian Perniagaan dan Diploma Kesetiausahaan yang terdiri daripada 25 kakitangan akademik dan 45 bukan akademik. Kumpulan sesi pertama pengambilan pelajar daripada Kajian Seni Lukis dan Seni Reka (KSSR) dan adalah sebanyak 60 orang pelajar yang terdiri bukan sahaja daripada anak negeri tetapi juga dari luar. Program Sarjana Muda Seni Reka di Seri Manjung selama empat tahun terdiri daripada 3 jabatan iaitu Seni Halus, Seramik dan Fesyen. Pelajar-pelajar ini akan mempelajari asas seni lukis dan seni reka atau Asasi Seni (Art Foundation) selama setahun sebelum mereka ditempatkan ke jabatan pengkhususan masing-masing.

Apa yang uniknya ITM Seri Manjung adalah pusat pembelajaranya adalah terletak di bawah rumah kedai misalnya studio asasi seni terletak di blok P, studio seni halus blok I dan K, studio senireka seramik blok T, studio senireka fesyen blok O. Perkara menariknya adalah jika suatu kelas yang dijalankan pensyarah mendapati ada pelajarnya yang hadir tanpa sebab yang munasabah, pensyarah berkenaan hanya perlu naik ke tingkat atas rumah untuk mencari pelajarnya. Keakraban ini antara pensyarah dan rasa hormat pelajar ini boleh dilihat sejak pensyarah perintis di Asasi Seni kampus Seri Manjung ini seperti En Zainudin Md. Nor (kini Dr,) En. Khalil Sulaiman, Pn. Zaharah Jaafar, En. Izaddin Matrahah, En. Azhar Manan, Puan Yusnita, Pn. Rosliza Abdul Rahim, En Hamidi Hadi (hanya beberapa nama) selain tenaga pengajar dari ITM Shah Alam dan USM Pulau Pinang yang mengajar Pengajian Liberal seperti Pn. Arba’iyah Ab Aziz (Dr.), En.Kamal Abd Azizi (Dr.),  En. Rahim Mat dan En Muhammad Saad (hanya beberapa nama).

Pencapaian

Sepanjang tahun 1995 hingga 2002 Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka beroperasi di kampus di Seri Manjung banyak kejayaan-kejayaan yang dikecapi oleh pelajarnya walaupun serba kekurangan. Kejayaan ini bukan sahaja kejayaan mengadakan pameran di dalam dan luar negeri tetapi juga anugerah-anugerah seni yang diperolehi oleh pelajarnya samada melalui pertandingan atau pertunjukan yang dianjurkan diperingkat kebangsaan mahupun antarabangsa. Pada tahun 1998 misalnya, pelajar tahun satu asasi seni telah mendapat tempat bagi mempamerkan karya-karya catan yang bertemakan catan impressionis di Galeri Shah Alam. Ini adalah permulaan awal Kumpulan Manjung ini mendapat tempat mengadakan pameran di galeri seni. Bertema dan berinspirasikan karya-karya impressionis, En Azhar Manan telah mengkuratorkan pameran ini hasil daripada lukisan akhir mengenai lanskap pemandangan (landscape), lanskap bandar (townscape) dan lanskap laut (seascape) dibeberapa lokasi sebagai rakaman visual seperti di Seri Manjung, Setiawan dan Lumut. Pameran ‘Julung’ yang menghimpunkan ketiga-tiga buah jabatan seni halus, seramik dan fesyen telah diadakan di Perbadanan Muzium Melaka (PERZIM) kini Balai Seni Lukis Melaka pada tahun 1999 pula adalah hasil daripada dokumentasi marin di Pulau Pangkor.

Selain itu, pameran tahun akhir bagi sesi pertama dan kedua diadakan di Perpustakaan Negeri Ipoh dan  Kompleks Budaya Ipoh. Sesi ketiga Seni Halus pula telah berjaya di ruang galeri iaitu di Yayasan Kesenian Perak (YKP) pada 28 Mei hingga 22 Jun yang dikuratorkan oleh Faizal Sidik dan dirasmikan oleh Dato Teh Khatijah pada tahun 2000. Pada 2013 telah ada usaha untuk menghimpunkan semula bekas pelajar di ITM Manjung ini daripada ketiga-tiga jabatan yang awal. Hasilnya sebuah pameran seni lukis tindakbalas fenomena daripada Pilihan Raya Umum ke-14 yang berjudul ‘Manjung School: Pilihan Rakyat” telah diadakan di Galeri Shah Alam pada tahun 2013 yang terdiri daripada pelukis seperti Ahmad Fairus Yusof, Nuriman Amri Manp, Muhammad Ekhsan Haniff, Nadiah Mohamed, Zaslan Zeeha Zaini, Eruan Adnan dan Faizal Sidik yang bertindak sebagai pelukis dan kurator.

Disamping aktif berpameran di pusat seni Kuala Lumpur banyak juga kenangan manis yang dikecapi oleh penuntut-penuntutnya melalui kemenangan hadiah-hadiah seni samada di peringkat kebangsaan mahupun antarabangsa misalnya pada 1999 Muhammad Ekhsan Hanif telah memenangi Hadiah Seni Philip Moris, Nadiah Muhamad dan Nuriman Amri Manap memenangi hadiah seni Nokia tahun 1999 dan 2000, Faizal Sidik pemenang Hadiah Penghargaan Bakat Muda Sezaman (BMS) 2001 yang merupakan pemenang pertama BMS Kumpulan Manjung dari ITM Seri Manjung. Selain Nuriman Amri yang memenangi  Hadiah Juri Bakat Muda Sezaman. 2006. Ramai lagi Kumpulan Manjung yang telah berjaya memasuki pameran dan pertandingan prestij bagi pelukis muda ini Fairus Ahmad Yusof, Tengku Azahari Tengku Azizan, Hasnul Isyraf Idris, Mokhzaini Hairim Mokhtar dan lain-lain.

Manusia dan Alamnya

Kumpulan Manjung bukanlah sebuah perkumpulan yang mempunyai bilangan ahli tertentu. Kumpulan ini terbuka kepada semua bekas pelajar daripada ketiga-tiga jabatan awal yang berada di Seri Manjung daripada tahun 1995 hingga 2002. Perkumpulan adalah mirip kepada pameran lukisan ‘Julung’ yang disertai oleh ketiga-tiga jabatan yang menghasilkan satu tema yang sama. Pameran ‘Kumpulan Manjung: Manusia dan Alamnya’ telah mengumpulkan 17 orang pelukis dan pereka. Pameran ‘Manusia dan Alamnya’ dibina bagi bertindak balas terhadap situasi semasa yang berlaku terhadap pergolakan alam hidup manusia yang berlaku di sekitar pelukis dan pereka.

Di dalam pameran ini kurator telah membahagikan pelukis-pelukis kepada 2 tema iaitu Manusia dan Alam. Karya Mohd. Farizal Puandi ‘KaU rASA’ (2018),  Zaslan Zeeha Zaini ‘Laukku Cukup Masin’ (2018) , Mohd Ekram Al-Hafis Hashim ‘Cognitive Idea of Aesthetics’ (2018) dan Nurulhuda Mohamed siri ‘Letusan I hingga III’ (2018) memperlihatkan tema-tema manusia yang berkaitan dengan isu-isu semasa yang berlaku di dalam negara pasca Pilihan Raya Umum ke-14 yang menyaksikan perubahan kerajaan baru. Karya Farizal ‘KaU rASA’ memperlihatkan kesinambungan karya-karya yang berasaskan bahan kayu yang dihasilkan sebelum ini. Farizal bermain teks tajuk karya daripada tajuk ‘KaU rASA’ kepada maksud sinis iaitu ‘KUASA’ terhadap watak utama yang dikritik di dalam karyanya menerusi perlambangan kerusi. Karya Nurulhuda Mohamed siri ‘Letusan 1’ (2018) memaparkan letusan perasaan yang terkandung di dalam perut bumi, letusan ini jugalah perasaan rakyat marhain dibawah sana tentang ketidakpuashatian mereka terhadap iklim politik yang berlaku sebelum ini yang menyebabkan mereka marah dan menukar kerajaan baru.

Dua orang pereka yang turut sama dalam menghasilkan rekaan yang berinspirasikan keperluan manusia adalah rekaan oleh bekas pelajar seni reka fesyen iaitu Khalida Khairudin dan Zaitul Effa Baharudin. Rekaan perhiasan leher yang menggunakan bahan manik bertajuk ‘Beauty of Beads’ (2018) memerlihatkan 15 hiasan leher yang berwarna-warni dan berkilau-kilauan. Manakala ‘Bottle Crochet’ (2018) oleh Effa pula mempamerkan kemahiran beliau menggunakan teknik kait dalam menghasilkan 8 bekas botol yang pelbagai saiz, warna dan pelbagi fungsi.

Karya lukis Saiful Azmi dan Ahmad Eruan Adnan memperlihatkan kehidupan manusia yang jarang-jarang dihargai tetapi penting ekosistem kehidupan masyarakat. ‘Pekerja Rumah Arang’ (2017) dan ‘Pekan Jelai’ (2018) yang memperlihatkan sosiobudaya masyarakat di Perak. Karya lanskap cat air kilang arang Kuala Sepetang mengambarkan anak muda sedang bekerja sambil diperhatikan oleh golongan tua. Manakala Pekai Jelai berhampiran Batu Kurau menunjukkan rumah kedai yang masih utuh berdiri walaupun menggunakan kayu lama berwarna merah.

Karya Eruan ‘Terima Kasih Allah’ (2018) memaparkan rasa syukur dan terima kasih pelukis kepada Pencipta terhadap usaha niaga kedua-dua orang tuanya iaitu Allyarham Haji Adnan bin Osman dan Siti Mariam Wong Abdullah  sehingga beliau berjaya belajar di menara gading ITM. Perniagaan Satay Warisan Pak Chu di Bentong telah diusahakan oleh ibubapanya sejak beliau bersekolah lagi. Kini beliau adalah legasi penerus perniagaan ini. Kedua-dua karya Saiful dan Eruan  adalah satu penghormatan terhadap semangat yang disumbangan terhadap sesebuah pekan mahupun diri pelukis.

Rafidah Saharudin dan Zuraidy Abd Rahim pula merupakan bekas pelajar di jabatan seramik. 

Sentiasa berimaginasi dalam bentuk tiga dimensi dalam menghasilkan produk seramik samada arca seramik atau seramik industri, Rafidah hadir dengan tiga buah karya daripada kayu dengan berinspirasikan pergerakan kaki sebagai temanya. Karya ‘Melangkah I’, ‘Melangkah II’ dan ‘Melangkah III’ (2018) bukan sahaja memokuskan langkah pergerakan oleh manusia malah mungkin juga haiwan. Pengaruh karya ‘Figure In Movement’ oleh Alberto Giocometti dilihat cukup kuat dalam karya-karya sebegini. Produk lampu seramik oleh Zuraidy pula dengan tajuk ‘Line, Rhythm and Movemet’ (2017) hasil daripada porselin. Rekaan beliau ini adalah berdasarkan penerokaan peluksi terhadap garisan, ritma dan pergerakan, namun bentukan lampu ini dilihat cukup kuat dengan hidupan maritim seperti siput dan cengkeram.

Tema alam pula meliputi karya-karya pelukis yang menjadikan alam sebagai subjek utama mereka. Karya Muhammad Ekhsan Md Haniff siri ‘Journey of Salikin I-III’  (2018) dan ‘Journey of Life’ (2018) memaparkan catan bernafaskan seni Islam nusantara menerusi penerapan kaligrafi arabes dengan pola-pola motif serantau. Penggunaan warna-warna alam seperti hijau jelas kelihatan pengaruh daripada karya-karya awal beliau terutamanya karya ‘Resipi Alam’ (1999) yang pernah memenangi Hadiah Seni Philip Morris suatu ketika dahulu.  Karya Fairus Ahmad Yusof ‘ALAMI Series: Hujan Malam’ (2004) dan ‘ALAMI Series: Untitled’ (2004) adalah memperlihatkan secara konsisten Fairus dalam membawa isu-isu kemusnahan alam sekitar seperti pembalakan, penebangan hutan untuk pertanian semua disebabkan oleh kerakusan manusia dalam mengejar kemajuan . Tanpa keseimbangan ekosistem alam dengan hanya mengejar kapital untung rugi pasti kehidupan manusia terutamanya dikota besar  sedikit demi sedikit akan terjejas dan ‘mati’ seperti yang beliau terjemahkan dalam ‘ALAMI Series: Penglipurlara Kota’ (2013).

Kemahiran pelukis-pelukis ITM terutamanya dalam  Kumpulan Manjung dalam mengambar alam benda tidak perlu dipertikaikan bakatnya. Karya Rohizal Mat Arop ‘Jambu’ (2018) adalah salah satu bagaiman set alam benda yang bersubjekkan buahan bersifat Malaysiana tempatan diberi penghargaan. Bunga-bunga serantau yang banyak perlambangannya digunakan sebagai metafora atau simbolisme di kawasan ini seperti ‘Bunga Teratai’ (2018), ‘Bunga Kantan’ (2018), ‘Bunga Matahari’ (2018), ‘Bunga Dahlia’ (2018),  dan ‘Lempoyang’ (2018) dalam karya cetakan-cetakan lino Nadiah Mohamad. Apresiasi terhadap bunga anggerik atau orkid pula didokumetasikan secara realis oleh Nuramani Zainudin dalam ‘Denbroblum’ (2018). Manakala itu Idarina Ibrahim ‘Menanti Sang Lebah’ (2018)  dan karya Tetriana Ahmed Fauzi ‘Scarlet Casedas’ (2018) dan ‘Progenitor Ridge’ (2018) pula merupakan pernyatan yang agak ‘erotika’ terhadap perlambangan kedua-duanya.

Bagi memberikan khidmatnya kepada masyarakat atau golongan yang memerlukan, pelukis Manjung juga telah bekerjasama dengan sebuah perusahan sosial atau social enterprise dengan mengadakan bengkel lukisan sepanjang pameran ini berlangsung di Pusat Kreatif. Natiarts sebuah perusahan sosial yang mengkhususkan peranannya dalam memberi peluang kepada kanak-kanak yang berkeperluan khas dalam pembelajaran untuk membina potensi mereka agar boleh berdikari sendiri menerusi penghasilan lukisan yang dibuat. Bengkel lukisan semasa pameran Kumpulan Manjung ini difasilitatorkan oleh pengasasnya Jeannie Chan dan pelukis Manjung bertindak sebagai mentor dalam menjayakan progaram bersama dengan kanak-kanak terpilih dari Persatuan Kanak-Kanak Istimewa Hulu Langat dan Persatuan Kebajikan Sri Eden Selangor dan Kuala Lumpur.

Penutup

Melihat ke hadapan Kumpulan Manjung adalah perkumpulan seni yang bergerak dalam jemaah atau secara kolektif dalam membantu anggota kumpulan dalam melancarkan karier masing-masing dalam pelbagai bidang yang seni dan rekaan samada melalui pameran solo, bergerak, berkumpulan, projek seni, pertunjukan dan lain-lain. Selain itu, kini Kumpulan Manjung mengorak langkah dalam mempersatukan semula tiga belas sesi daripada tahun 1995 hingga 2002 dalam memperkasakan peranan dan fungsinya sebagai sebuah perkumpulan yang memberikan sumbangan idea dan visual terhadap pembangunan insan.  Perihal ini bukan sahaja dalam seni lukis dan seni reka malah dalam menangani persoalan besar masyarakat yang berkaitan dengan isu-isu alam sekitar dan kemanusiaan itu sendiri sebagai satu reaksi tindakan pandangannya dan suara kepada golongan seniman.

Kurator Pameran