FAIZAL SIDIK : DRAWING 1996-2006

By : Faizal Sidik (2006)

'Faizal Sidik: Drawing 1996-2006' art exhibiton was a solo retrospektive show  to  review works on papers that I  made in ten years of career. Eventhough my specialisation when I studied in the Faculty of Art and Design in UiTM or in Fine Art Department was majoring in sculpture, drawings was a basic aspect and the most important things to focus to all the higher art institution which offered creative arts programme such as visual arts, designs, architectures, multimedia, animations and so on.

50 selected artworks of sketches and drawings were collected but so many of my drawings during 10-year period of times not included in my first solo show. If you look at my folio which I put in front, part of it has become a collections of  higher education art institutions, art galleries and private collectors, some of the drawings also I donated to galleries which organized charity shows to look for fund forthe orphans, welfares and elderly house or NGO’s that need money.

If you look at my folio I also have divided it into five sections such as sketches, drawings, mixed media, paintings and sculptures. However in this exhibition I only focused on sketches and drawings because I have strong beliefed into this medium to stimulate the eye of the beholder. Eventhough  at the same time I also made  sculptures and paintings.

All of the drawings from 1996 to 2000 in this exhibition have a technical and metodology  quality from my studied process of ideas, materials and equipments with a final artworks in my specialisation in sculpture.I was touched with the war issue which happened arround me in the year of 1996 to 2004. I documented the effects of war who were turbulence in the drawing which occured in Balkan countries such as Bosnia and Middle-East like Palestine and Iraq which are still in war until today.

For me to upgrade our knowledges it is not enough just reading and practising, you have to do more, so I made my first  journey to Europe at the end of 2004 for a couples of weeks, It was a very interesting trip which gave me an inspiration of a new ideas in understanding the perception on how to look at my artworks, and the questionsof what is the meaning of art?. When I returnedI made a lot of studies. The studies took me nearly a year before I was really well  prepared to stand a canvas and the end products is what you can see in my recent works in 2006.

1996 – 2000

Sketches are  pre-idea process, exploration, researching, documentations and notes, how the actual size artwork to be made. Sketches are usually fast and spontaneous, the it spontaneity here means it can be made anywhere because sketches did not need someone to get prepared before doing it.

I made so many sketches of anatomies studies of human body in this years, this skill is very important to someone before he can draw human figures. We are created by the god with a perfect proposition. By knowing the forms of bones and positions in human body make it easier  for us to master in the  drawings.The notes and my sketches studies to be made the final artworks usually using a mixed medium to make it fresher with the issues and commentation

2001 - 2005

What is a war? War is about killing each other.Everyday when you open newspapers, televisions or radios we are often bombarded by the disorder everywhere around the world. I am very angry  to see the impact of wars such as in Palestine, Bosnia, Afghanistan and now in Iraq. As an artist I also have a responsibility with my own ways to protest about this, they do not make sense, as it they have to be lost their humanism.

A lot of human figures images which visualised  in my artworks were  taken from mass media such as newspapers and magazines. The images which I took from this media was quite small, so hard to provokethe emotion to the public, my intention and focus point was the eyes of the children and the victims of the wars, I used the dark colours to visualise their future.My stand here is wars not the solution to solve a crisis, wars can be avoided by a dialogue, the impacts of wars is hearting!

Recent Drawing

My recent works were very different from what you could see before, it was ‘thinking process’ works which were closed with the concept of how we think about the object. The artworks were inspired by  the suggestions of Immanuel Kant a German philosopher. He said “in our life we have transcendence experience and the experiences have a efforts to make transcendence knowledges, the knowledge that not so many object inside it, but it has more object concept that follow thru principle”. What was said by Kant about the transcendental experiences was an experience that cannot be seen in our naked eye, even though it was held in our mind, so if we have an idea but still cannot transform it without visual pictorial that was what he called the transcendental experience.

Kant gave suggestions on how transcendental experiences can be known in two stages, first stage we control our  sensational perception in the spaces and times. In this artworks I made a canvas surface (medium which exist and can be seen with our naked eye as aesthetic values) as the space and time during the works were displayed to represent my transcendental aesthetics. However after you have known its existence in spaces and time I created vertical and horizontal lines within a measurement of size as logical transcendence. (can make sense with the existence of material in space and time)

What is a sensation? Sensation is a sensory perception, when we are looking at something the sensory perception change our feeling which is called perception. Sensation is something that stimulate your soul. For example we taste with our tongue, listen to the sounds with your ear, fell the temperature with our skin, to see the light with our eye, however all this is pre-experiences. Perception is conscious about an object.

Sensation enter thru our 5 senses. First from our eye it goes to the brain, than the object is observed, after that the object was realized or notified. Do you know how this process happen? Actually the sensations enter the brain thru a few of channel. This channel are also called as receptors arrangement. Due to the arrangement of receptors  not all the stimulation  faced by our senses can enter to the brain. The traps are arranged by the perception in line with the intentions.

FAIZAL SIDIK : LUKISAN 1996-2006

Oleh: Faizal Sidik (2006)

Pameran solo pertama 'Faizal Sidik: Lukisan 1996-2006' ini merupakan satu pameran retrospektif atau mengimbau semula hasil-hasil lukisan yang pernah saya hasilkan dalam tempoh sepuluh tahun kebelakangan ini. Walaupun pengkhususan saya semasa mengikuti pengajian di Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka di UiTM atau dengan lebih tepat lagi di Jabatan Seni Halus adalah dalam bidang Seni Arca, lukisan merupakan aspek yang paling asas dan sangat penting diberi tumpuan dalam semua institut pengajian tinggi yang menawarkan jurusan seni kreatif  seperti seni lukis, seni reka, senibina,  multimedia, animasi dan lain-lain.

Sebanyak 50 hasil lakaran dan lukisan telah dihimpunkan namun banyak lagi hasil lukisan saya sepanjang sepuluh tahun itu tidak berada di dalam pameran solo ini, jika anda melihat folio  yang telah saya letakkan di hadapan ini, sebilangannya telah menjadi koleksi simpanan oleh institut pengajian tinggi, galeri atau rumah seni dan orang perorangan, ada juga hasil lukisan yang telah saya hadiahkan kepada galeri-galeri  pameran untuk  mencari sumbangan kepada badan-badan kebajikan dan NGO yang memerlukan sumber dana mereka.

Di dalam folio itu juga saya telah membahagikannya dengan lima bahagian galeri iatu Lakaran (Sketches), Lukisan (Drawings), Media Campuran (Mix Media) Catan (Paintings) dan Arca (Sculptures). Namun untuk pameran ini saya hanya memberi tumpuan kepada lakaran dan lukisan kerana  kekuatan mesej media ini dalam merangsang mata khalayak. Walaupun pada masa yang sama saya juga menghasilkan karya dalam media  seperti arca (sculptures) catan (painting)

Kebanyakan hasil lukisan daripada tahun 1996 sehingga 2000 di dalam pameran ini adalah bersifat teknikal, metodologi dan proses-proses pengkajian  saya pada bahan mahupun peralatan terhadap karya-karya akhir untuk menghasilkan pengkhusuan utama saya iaitu seni arca.

Sungguhpun begitu saya amat terkesan sekali dengan isu perang yang berlaku disekitar saya yang berlaku diantara tahun-tahun 1996 tersebut sehingga tahun 2004, saya mendokumentasikan figura kesan-kesan pergolakan  yang berlaku di Balkan iaitu di Bosnia dan di Asia Barat yang tidak sudah-sudah sehingga  kini seperti di Palestin dan Iraq

Untuk menambahkan ilmu  ia tidak cukup dengan pembacaan dan praktis, oleh yang demikian saya telah melakukan perjalanan ke Eropah hujung tahun 2004 selama beberapa minggu, ia amat menarik  sekali lantas menimbulkan idea baru kefahaman persepsi saya, terhadap persoalan apa itu seni?. Sekembalinya saya daripada sana saya telah melakukan beberapa pengkajian. Pengkajian ini mengambil masa hampir setahun sebelum saya benar-benar bersedia untuk memasang semula kanvas dan hasilnya seperti yang anda lihat dalam karya terkini  saya pada tahun 2006. 

1996 – 2000

Lakaran-lakaran atau skethes adalah merupakan proses  idea awal, penerokaan, penyelidikan, pendokumentasian, catatan-catatan,  bagaimana sesebuah karya yang sebenar diolah. Sifat lakaran biasanya adalah cepat dan spontan,  kespontanan disini bermaksud ia boleh dilakukan dimana-mana sahaja kerana lakaran tidak memerlukan sesorang itu membuat persedian yang khusus dalam melakukannya.

 Lakaran-lakaran yang saya hasilkan pada tahun-tahun ini  banyak kepada pengkajian anatomi-anatomi dalam tubuh manusia, pengetahuan ini amat penting sebelum seseorang itu dapat melukis figura manusia dengan betul. Tuhan mencipta manusia itu dengan bentuk ciptaan yang paling sempurna. Dengan mengetahui lukisan bentuk-bentuk tulang dan kedudukannya di dalam tubuh badan ia memudahkan seseorang itu menguasainya. Hal ini anda boleh lihat di dalam bahagian kedua pameran ini iaitu antara tahun 2001-2004. Catatan-catatan serta pengkajian saya untuk melakukan karya akhir dilakukan dengan menggunakan lakaran lukisan mixed media atau media campuran untuk memberi kesinambunagn dengan penggunan bahan dan isu yang saya bawa.

2001 - 2005

Apakah itu perang ? Peperangan adalah membunuh antara satu pihak denagan satu pihak yang lagi satu.

Setiap hari apabila membuka massa samaada akhbar, televisyen ataupun radio kita sering kali dihidangkan dengan kisah-kisah kekacauan disana sini  sana . Saya begitu marah sekali melihat kesan-kesan peperangan di Palestin, Bosnia, Afghanistan dan  kini di Iraq. Sebagai seorang artis saya juga mempunyai tanggungjawab dengan cara saya tersendiri dalam memprotes perkara yang tidak boleh diterima akal ini .

Kebanyakan imej-imej figura manusia yang saya gambarkan adalah daripada media cetak itu sendiri seperti akhbar dan majalah. Imej-imej yang digambarkan didalam media-media tersebut agak kecil, tidak cukup untuk menimbulkan perasaan khalayak. Untuk itu saya membesarkannya untuk membangkitkan emosi khalayak,  terutamanya penekanan saya terhadap mata kanak-kanak dan mangsa-mangsa peperangan ini dengan warna-warna yang suram mengambarkan masa depan hidup mereka. Disini saya ingin mengatakan peperangan tidak menyelesiakan masalah, peperangan boleh dielakkan dengan dialog. Kesan-kesan peperangan sungguh menyakitkan!

Lukisan Terkini

Karya ini tidak seperti biasa-biasa hasil karya yang anda lihat sebelum ia merupakan karya ‘proses pemikiran’ yang banyak bermain dengan konsep bagaiman cara kita berfikir terhadap sesuatu untuk dikatakan objek. Jadi karya ini adalah contoh saranan-saranan ahli falsafah Immanuel Kant (ahli falsafah) . menurut Kant “di dalam diri kita ada pengalaman yang transenden dan pengalaman inilah yang mampu menghasilkan pengetahuan yang transenden, iaitu pengetahuan yang tidak banyak berisi objek, tetapi lebih banyak berisi konsep objek yang mengikut aturan keutamaan.”

Apa yang dikatakan oleh Kant dengan pengalaman yang transenden itu adalah pengalaman yang tidak dapat dilihat dengan mata kasar, namun ia masih berada di dalam pemikiran kita, jadi jika kita mempunyai idea namun ia masih tidak diterjemahkan tanpa gambaran visual itulah yang dinamakan pengalam yang transedental.

Kant menambah “Ada dua tahap dalam proses  ini sejak diserapnya pengalaman material sampai terbentuknya pemikiran akhir itu. Tahap pertama adalah proses mengoordinasi sensasi-sensasi dengan cara memasukkannya ke dalam acuan-acuan berupa persepsi ruang dan waktu. Tahap kedua ialah mengoordinasi persepsi-persepsi yang sudah masuk  acuan ruang dan waktu itu dengan cara memasukkanya ke dalam kategori pemikiran. Tahap pertama itu disebut Kant estetika transendental, tahap kedua disebutnya logika transendental”

Kant menyarankan bagaimana pengalaman trensenden itu boleh diketahui dengan dua tahap iaitu tahap pertama kita mengawal sensasi indera itu ke dalam ruang dan waktu. Dalam karya ini saya mewakilkan permukaan kanvas (material yang wujud dan boleh nampak dengan mata kasar itu  mempunyai nilai estetik) sebagai ruang dan waktunya semasa ia sedang dipamerkan semasa pameran ini perwakilan estetika trasendendental saya. Manakala selepas anda mengetahui kewujudannya di dalam ruang dan waktu saya memasukkan garisan vertikal dan horizontal dengan ukuran ketepatan panjang dan lebarnya sebagai logika trasendental. (yang boleh diteriama oleh akal dengan kewujudan material yang berada di adalam ruang dan waktu).

Apakah maksud sensasi? Sensasi (Sensation) ialah penginderaan, penginderaan inilah yanga akan mengubah jiwa kita tehadap sesuatu itu untuk menjadi persepsi. Sensasi itu hanyalah suatu keadaan jiwa merasai rangsangan  (stimulus). Contohnya kita merasakan sesuatu dengan lidah, suara dengan telinga, cuaca dengan kulit, cahaya dengan mata, walaubagaimanapun ini semua adalah bahan mentah pengalaman. Jadi persepsi adalah kesedaran tentang objek.

Sensasi itu masuk melalui alat indera. Ada lima alat indera. Melalui indera itu lalu masuk ke otak, lalu objek itu 'diperhatikan', kemudian 'disedari'. Tahukah kita bagaimana proses ini berlaku?. Sebenarnya sensasi-sensasi itu masuk ke otak melalui saluran tertentu. Saluran itu ialah aturan-aturan reseptor. Disebabkan adanya aturan-aturan reseptor maka tidak semua rangsangan (stimulus) yang menerpa alat indera dapat masuk ke otak. Penangkapan itu diatur oleh persepsi sesuai dengan tujuan.

Sudut Penulis dan Menuju Realiti Mistik

Oleh : Faizal Sidik

Redza Piyadasa (tengah) sedang mempertahankan karya ‘Toward of Mystical Reality’ semasa debat awam yang diadakan di dewan Sudut Penulis, Dewan Bahasa dan Pustaka, Julai 1974. Juga dapat dilihat dalam gambar ialah (dari kiri) Josseph Tan, Suleiman Esa, Syed Ahmad Jamal dan Ismail Zain.

Seniman-seniman Renaisan mereka bergerak atas dasar pencerahan yang dibawa oleh ahli falsafah dan juga reformis-reformis seperti Rene Descartes, Spinoza yang menyarankan pentingnya perubahan-perubahan dimana sebelum ini Eropah berada di Zaman Gelap hampir 1000 tahun. Maka lahirlah seniman-seniman Venice seperti Leonardo da Vinci, Micheangello, Donatello dan lainya. Mereka ini bukan sahaja pelukis misalnya khalayak sering mengaitkan Leonardo dengan catan Mona Lisa di Muzium Louvre, karya itu hanyalah sebahagian daripada manifestasi zaman itu yang mempercayai realisme, naturalisme yang menyarankan rasionalisme atau berfikir dengan akliah yang waras tetapi juga menerobos juga dalam bidang-bidang yang lain juga, Leonardo juga seorang saintis, jurutera, arkitek dan pereka hasil perasaan ingin tahu selepas runtuhnya kuasa gereja yang memasung fikrah mereka selama ini. Daripada perasaan ingin tahu tentang dunia maka bermullah ekspedisi pelayaran mengelilingi dunia yang dibiayai oleh istana dalam mencari-cari sumber-sumber baru di Timur sehinggalah ke Melaka.

Penciptaan dan penerokaan awal mereka ini pula telah membuka laluan kepada French Revolution oleh Jean Rousseau yang merupakah ahli falsafah, penulis dan komposer muzik abad ke-18 dengan Revolusi Perancis yang juga dikenali Revolusi Perindustrian dalam seni lukis misalnya menghasilkan cara baru dalam menghasilkan warna dengan cepat maka Paris telah menjadi pusat seni penting oleh seniman bukan sahaja daripada benua Eropah malah Amerika Utara, Amerika Tengah, Amerika Selatan dan dari Timur. Mereka migrasi ke lingkuangan artistik ini memahami falsafah pengkajian cahaya dan warna dalam Impressionis, Cafe Montparnsse di Paris telah menjadi pusat intelektual dan artistik bukan sahaja kepada pelukis atau pengarca tetapi penulis, penyajak, pengarah filem duduk berbincang dalam merencana. Seniman seperti Manet, Degas Pablo Picasso, Jean Cocteau, Marc Chagall, Fernand Leger, James Joyce, Ernest Hemingway, Amedeo Modigliani, Ezra Pound, Marcel Duchamp, Constantin Brancusi, Diego Rivera, Alberto Giocometti, Andre Breton, Salvador Dali, Samuel Backett dan Joan Miro adalah antaranya.

Hubungan ini sukar untuk dilihat dimana-mana lagi kecuali kita disini di sekitar tahun 1970-an apabila Dewan Bahasa dan Pustaka menyediakan satu ruang iaitu dewan Sudut Penulis bukan sahaja untuk penulis berwanca mengenai pengkaryaan mereka tetapi untuk terbuka untuk pelukis, pengarca, penyajak, lain untuk duduk berbicang mengenai pengkaryaan seni tanahair antara mereka ini ialah Usman Awang, Keris Mas, Samad Ismail, A. Samad Said, Baha Zain, Maarof Saad, Jaafar H.S. Sutung Umar RS, Ismail Zain, Syed Ahmad Jamal, Redza Piyadasa, Suleiman Esa, T.K Sabapathy, Joseph Tan, Krishen Jit, Kamarul Ariffin, Sharifah Fatimah Zubir, Ahmad Khalid Yusof, Tan Teong Eng, Grace Selvanayagam dan lain-lain. hasilnya pameran ‘Toward of Mystical Reality’ 1974 di pamerkan selain pameran ‘Manifestasi Dua Sen I’ 1970 dan ‘Manifestasi Dua Sen II’ 1971 yang disenggara oleh Usman Awang editor Dewan Sastera ketika itu untuk menghubungkan seni lukis dan sastera.

Pameran ‘Toward of Mystical Reality’ (TMR) telah mengundang perdebatan seni bukan sahaja di kalangan pelukis malah penulis, penyair dan ahli akademik. Sutung Umar salah seorang penolong editor majalah Dewan Sastera terawal dan juga yang mencetuskan Polemik Kesusteraan Islam di antara Kassim Ahmad dan Shahnon Ahmad yang mengemparkan dunia kesusasteraan pada suatu ketika dahulu pernah menceritakan bagaimana semasa perasmian yang dirasmikan oleh Ismail Zain itu mencetuskan perasaan cemas kepada Redza Piyadasa dan Suleiman Esa kerana penyajak Salleh ben Joned telah meyiram urinalnya ke dalam pasu bunga yang merupakan objek yang terdapat dalam pameran itu. Menurut beliau lagi yang berada di dalam dewan  Sudut Penulis itu lagi bahawa  kegilaan Salleh itu sebenarmya untuk membuang ‘sisa perkumuhan’ ke salah satu karya di dalam pameran itu namun membatalkan hasratnya itu.

Dewan Sastera yang merupakan majalah sastera dan seni budaya yang terawal pada masa itu dibawah kendalian Usman dan Sutung telah mencetuskan medan wacana kritikan seni yang hebat berkenaan seniman TMR dengan pengkritik-pengkritiknya antaranya Siti Zainon Ismail “Pengaruh dan Identiti dalam Seni Lukis” (Mac 1975) dijawap oleh Piyadasa dengan “Satu Jawapan Terhadap Tulisan Siti Zainon” (Mac 1975), Siti Zainon membalas pula dengan  “Satu Esei untuk Piyadasa” (Mei 1975), dikembalikan semula Piyadasa dalam “Lagi Satu Jawapan Untuk Siti Zainon” (Jun 1975), kemudian dicelah oleh Salleh Ben Joned dengan tulisan bertajuk “Kencing dan Kesenian: Surat Salleh ben Joned untuk Piyadasa” (Julai 1975). Beberapa bulan tahun itu Dewan Sastera di isi dengan tangkisan oleh Piyadasa terhadap pengkritik-pengkritiknya itu.  Sebelum debat itu hadir Raja Zahabuddin Raja Yaacob juga telah terlebih mencetuskannya dengan“Wawancara Dengan Dua Orang Pelukis Konseptual” di dalam Dewan Sastera (Julai 1974) dan “Seni Lukis Membosankan” di Berita  Mingguan (4 Ogos 1974) di samping Krishen Jit yang menggunakan nama pena Utih dengan “Towards a Mystical Reality” di Sunday Times (4 Ogos 1974) Perdebatan seni yang dilontarkan menerusi persoalan-persoalan dan jawapan-jawapan ini boleh dikatakan sebagai pencetusnya sejarah kritikan seni yang terawal di negara ini yang mempersoalkan antara karya seni dan bukan karya (objek) yang setelah itu membangkitkan gerakan kesedaran umum tentang seni lukis agar seni itu kembali kepada rakyat apa yang yang dikatakan sebagai ‘Seni untuk Masyarakat’. Inilah wadah yang seharusnya berlaku dalam dunia penerbitan seni pada hari ini di sini agar ia dapat mencerna budaya ilmu diantara seniman dan kesenimannya.

Namun itu sebelum itu terdapat juga percubaan-percubaan yang dilakukan kearah itu seperti pameran ‘The New Scene’ pada tahun 1969 yang diadakan di Gallery Eleven oleh pengkarya yang baru balik setelah menerima pendidikan di luar yang membawa idea-idea seni reka Bauhaus oleh Tan Tong Eng, Tan Tuck Kan, Tan Teong Kooi, Jolly Koh dan Redza Piyadasa yang bernafas Konseptual dan Minimalis sebagai reaksi terhadap gerakan Ekspresionis Abstrak yang di bawa oleh Syed Ahmad Jamal, Latif Mohidin, Yeoh Jin Leng dan lain-lain, walau bagaimanapun tidak banyak lontaran kritikan yang boleh dikongsikan untuk khalayak seni negara ini melihat pertembungan ini melainkan penulisan oleh Azmi Manaf ‘Avant Garde’ di Dewan Sastera, Okober 1971.

Selepas itu terdapat dua lagi pameran yang diadakan iaitu ‘Experiment’ 1971 yang juga diadakan di Galeri Eleven oleh seniman-seniman seperti Chong Kam Kow, Redza Piyadasa, Suleima Esa, Tan Tuck Kan dan Teong Eng dan ‘Dokumentasi’ 1972 di Samat Art Gallery oleh Redza Piyadasa dan Suleiman Esa yang mana pameran ini ditulis oleh Ismail Zain dengan tajuk ‘Malaysia Art-Quao Vadis?’, ini merupakan gabungan pertama mereka berdua sebelum tampil di Sudut Penulis, DBP dengan‘Situasi Baru’, 1971 dan ‘Towards Mystical Reality’, 1974. Selepas itu seniman yang bergerak secara kolektif yang membawa Minimal-Konstruktif ini berpecah dan bergerak secara solo. Misalnya Piyadasa ke arah rupa Malaysia dan Suleiman ke arah seni Islam.

Art Trio: Curate@Seni

By: Faizal Sidik

Affandi, Portrait Of Tan Sri Kamarul Ariffin, 1971, Oil on canvas, 130cm x 100cm

Henry Butcher Art Auctioneers (HBArt) opened first art space, Curate@SENI . The first show in this space titled ‘Art Trio’ was open on 13 March. Art Trio is a collections work by prominent Malaysian art collector such Azman Hashim, Kamarul Ariffin and Daim Zainuddin. The trio started actively to build up their collection since 1960 s until today.

Azman Hashim, 75 is a CEO of Arab-Malaysia Bank and now AM Bank. As a corporate collector he said  the painting that he bought to represent the corporate images of the bank and at the same time he wants the staff in the office work with a motivation and inspiration environment.

Kamarul Ariffin, 80 renown as a cultural observer which has a closed ties with the Malaysian artists such as Latiff Mohidin, Ibrahim Hussein and Syed Ahmad Jamal. He was a chairman of National Art Gallery’s (NAG) Board of Trustee from 1976-1985, he was also who a chairman of Bank Bumiputra and spearheaded the preservation and promotion of National Language as head of Dewan Bahasa dan Pustaka.

Daim Zainuddin, 76 trained in law was a  politician, he was became a Minister of Finance from 1984 to 1991. What was interesting of these three collector is they are from finances background in their carrier.

The selected 30 artworks of portrait from the collector in the exhibition is bring us not only Malaysian artists but also from Southeast Asia like Georgette Chen (Singapore), Fernando Cueto Amorsolo, Jose Joya and Onib Olmedo (Philippine) Affandi, Basoeki Abdullah, Hendra Gunawan and Kartika Affandi (Indonesia)

“Art Trio” runs at the Curate@SENI through March 31

Seniman dan Kesenimanannya

Oleh : Faizal Sidik

(Esei ini merupakan penulisan daripada katalog pameran 'Salut 55' yang diadakan di Galeri 3A dan 3B di Balai Seni Lukis Negara pada 25 Mac-2 Jun 2014.)

Pertemuan diantara pelukis dan penulis di dewan Sudut Penulis, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur pada awal 1970, Antara yang kelihatan dalam gambar (dari kiri ke kanan) ialah: Maarof Saad, Jaafar H.S., Usman Awang, Kemala, Suleiman Esa, Kamarul Ariffin, Redza Piyadasa, Sharifah Fatimah Syed Zubir, Ahmad Khalid Yusof, Tang Teong Eng dan Grace Selvanayagam.

“Berjuta-juta seniman  mencipta,  hanya beberapa beribu yang dibincangkan atau diterima oleh penonton dan ia semakin kurang dan kurang oleh generasi akan datang”

Marcel Duchamp.

Apabila membicarakan seniman di sini masyarakat kita seringkali terkeliru sama ada beliau adalah seorang pelukis, penari, pemuzik, pelakon, penyanyi, pengarah dan lain-lain karier seni yang menuntut keseniman seseorang. Sehinggakan di sini persatuan seniman itu hanya dianggotai oleh mereka yang terlibat dalam bidang hiburan sahaja. Kecelaruan ini ditambah pula dengan sikap yang memandang artis itu hanya untuk penyanyi dan pelakon. Oleh kerana itulah sebabnya mengapa persatuan tersebut hanya dianggotai oleh dua genre itu. Namun tidak yang lain kerana kelemahan dalam memahami permaknaan dalam sudut yang lebih luas.

Saya tertarik membicarakan perihal ini kerana termanilogi itu sendiri sudah memberi banyak pertanyaan untuk ditanya. Seni atau Art dalam bahasa Inggeris adalah benda yang halus, saya masih ingat dizaman persekolahan dahulu di dalam makmal sains apabila kita mahu menoropong unsur-unsur yang halus kita memerlukan mikroskop kerana unsur-unsur ini tidak boleh dilihat dengan mata kasar. Dalam makna yang lain terdapat perkara yang tersembunyi, disembunyikan atau menyembunyikan kehadirannya. Saya fikir perkara ini adalah lorongan-lorongan atau jalan-jalan dalam untuk memahami seni halus atau nama lain yang sinonim untuk memperlihatkan sesuatu pengkajian iaitu fine arts .

Namun perihal demikian mempunyai perbincangan yang lain yang lebih spesifik untuk diberi pencerahan. Kita membuat permaknaan ‘man’ dalam bahasa Inggeris kepada ‘orang’  dalam bahasa Melayu. Maka mengapa ‘seniman’ tidak sahaja disebut ‘orang seni’ dan perlu meminjam daripada bahasa Inggeris yang mungkin juga meminjam daripada bahasa Latin. Murah sangatkah untuk memanggil orang seni? Tinggi sangatkah pencapaian seseorang itu untuk menamakannya seorang seniman?

Saya fikir kecelaruan ini ada asasnya dalam memahami pergerakan seni tempatan yang ingin membuktikan kita juga mengikuti dalam perkembangan seni antarabangsa. Dalam kajian tempatan ada beberapa contoh yang boleh saya berikan di sini, dalam untuk menyakinkan penggunaan keseniman seseorang. Filem-filem Jalan Ampas di Singapura yang telah dulu menggunakan nama tajuk filem mereka antaranya ‘Seniman Bujang Lapok’ (1962) selain ‘Kembara Seniman Jalanan’ (1986). Jika ditelusuri tema-tema filem ini mengabungkan nyanyian dan lakonan atau pelakon yang menyanyi. Adakah berdasarkan pertanyaan saya diawal tadi mereka memberikan nama persatuan mereka sedemikian rupa dan melupakan yang lebih seni seperti seni lukis, seni tari, seni teater jika ingin mengangkat intisari kesenian daripada hiburan popular semata-mata.

Kadang-kala apabila badan bahasa membuat percaturan penggunaan kata-kata ianya agak membingungkan juga. Adakah seniman juga adalah manusia adi wira dalam rancangan-rancangan animasi yang popular ditahun 1980-an dahulu seperti Spiderman, Ultraman, Superman, Batman dan kini ada yang telah direalisasikan dalam bentuk filem sains fiksyen yang latarbelakang ceritanya mengisahkan manusia biasa yang bertukar menjadi wirawan dalam menyelamatkan dunia. Saya amat bersyukur jika seniman-seniman kita dengan bakat kesenimannya yang mereka ada boleh menyelamatkan umat manusia agar menjadi manusia yang lebih baik dari semalam.

I

Meminjam kata Picasso “Every children is a artist” atau setiap setiap kanak-kanak itu merupakan seniman. Melihat apa yang surahkan beliau ini adalah di dalam diri kanak-kanak itu telah ada ciri-ciri seorang seniman. Jika anda perhatikan di zaman kanak-kanak bakat individu itu boleh diperhatikan,  mereka sangat haus dalam meneroka bermacam-macam perkara. Jika anda memberikan peralatan melukis anda boleh melihat proses kreatif menerusi lakaran-lakaran yang mereka lakukan ianya adalah tulen kerana mereka belum lagi dipengaruhi dengan aturan-aturan seni yang akademik sifatnya.

Jika dibandingkan cara didikan ibu bapa orang Barat mengapa mereka menghantar anak-anak mereka sejak kecil lagi untuk mendalami bidang seni umpamanya seni lukis, muzik, teater dan tarian kerana seni ini melatih anak mereka agar berfikiran kreatif dan terpulang kepada anak-anak itu dalam mengembangkan daya kreativiti mereka sama ada untuk meneruskan amalan-amalan kreativiti di dalam bidang itu apabila sampai di peringkat remaja atau dewasa atau ingin menceburi bidang-bidang lain seperti seni bina, kejuruteraan, teknologi  yang sudah tentu memerlukan daya kreativiti dan inovasi dalam menyelesaikan masalah.

Namun bezanya dengan sesetengah ibu bapa disebelah sini adalah mereka menganggap memberi pengalaman kepada anak-anak mereka sejak kecil dalam menerokai bidang seni ini sejak kecil adalah dikira membuang masa dan wang. Mereka lebih berselera agar anak-anak mereka mendapat keputusan yang cemerlang dalam peperiksaan dan memilih bidang-bidang yang boleh mendatangkan pendapatan yang lumayan seperti bidang kedoktoran, keusahawanan dan sebagainya. Hasilnya kita di rantau sebelah sini bukan dikenali sebagai bangsa-bangsa pencipta inovasi baru tetapi hanya pembeli dan pengikut teknologi. Inilah antara sebab itu mengapa orang Barat sentiasa berada di puncak kreativiti. Puncak kreativiti ini bukan sahaja berlaku dalam perlumbaan dalam sains dan teknologi malah dalam bidang kesenian juga.

Semasa saya berada di pra-sekolah dimana pada peringkat ini kanak-kanak didedahkan dengan pelbagai aktiviti yang menjana kreativiti mereka seperti melukis, menyanyi, berlakon dan bermain. Walaupun saya tidak menyedarinya semasa melakukan aktiviti penerokaan aktiviti tersebut kerana mungkin terlalu naif untuk memikirkan kesan psikologi pembelajaran yang diperolehi pada masa itu namun jika anda membuat pembacaan tentang pemikiran kanak-kanak mereka akan mengatakan bahawa dunia kanak-kanak adalah dunia yang penuh dengan perasaan dan pengalaman ingin tahu. Ia samalah juga dengan anda membaca buku, maklumat yang melekat diminda anda hasil daripada pembacaan bukan untuk dipraktikkan dan dilakukan secara serta merta, tetapi memori itu dimunculkan kembali secara tidak disengajakan kerana anda telah menyimpankannya di dalam fikiran, dimana sel otak anda berfungsi sebagai arkib ilmu.

Pengalaman negara ini kreativiti, penciptaan dan perekaan di latih sejak pra-sekolah, sekolah rendah sehinggalah di peringakat awal menengah. Semasa pelajar kita berada di sekolah rendah mereka didedahkan dengan pembelajaran seni ini dengan lebih sistematik oleh guru yang mempunyai pengalaman contohnya subjek seni visual akan dilatih oleh guru yang mempunyai diploma atau ijazah dalam jurusan pendidikan seni lukis dan seni reka. Murid-murid ini akan diajar ilmu-ilmu asas berdasarkan buku teks yang disusun dari segi teknik, kemahiran dan juga sejarah seni secara ringkas. Manakala subjek kreatif yang lain seperti  kelas muzik murid akan dilatih menggunakan peralatan asas muzik dan vokal suara. Kebanyakan guru-guru seni ini dilatih daripada universiti-universiti kerajaan yang menawarkan bidang-bidang pendidikan seni visual, muzik dan seni kreatif. Namun sebelum institusi ini wujud terdapat kolej seni atau lebih khususnya Jabatan Seni di Maktab Ilmu Khas pada 1966 yang terletak di Kuala Lumpur yang mengajar ilmu-ilmu ini. Pengajar-pengajar awal dalam bidang seni lukis seperti Syed Ahmad Jamal, Redza Piyadasa, Yeoh Jin Leng dan lain-lain.

Penubuhan sekolah yang lebih spesifik dalam memberi pendedahan awal kepada pelajar mendalami bidang seni kreatif adalah daripada resolusi-resolusi yang dilakukan semasa Konvensyen Pendidikan Seni Visual, diantara matlamatnya adalah untuk menyarankan kepada kerajaan pembinaan sekolah yang lebih tertumpu kepada melatih tunas-tunas baru di peringkat menengah. Hasilnya dua sekolah seni ditubuhkan iaitu Sekolah Seni Johor Baharu dan Sekolah Seni Kuching. Sekolah ini bertujuan untuk menyediakan laluan yang lebih awal kepada potensi-potensi yang dikenalpasti di setiap daerah-daerah di negara ini untuk dipilih bagi menyediakan mereka dengan latihan awal seni kreatif sebelum mereka melanjutkan pengajian yang lebih tinggi lagi atau terus memenuhi pasaran industri. Perkara ini ada baiknya, kerana apabila pelajar sekolah rendah memasuki alam baru sekolah menengah mereka tidak lagi diajar lagi aspek-aspek kesenian secara menyeluruh. Pendidikan seni visual hanya di ajar sehingga penilaian menengah rendah sahaja itupun dalam bidang seni lukis dan apabila meraka mengambil peperiksaan menengah atas ianya bergantung kepada pilihan sendiri. Jadi sukar bagi mereka yang telah dikurniakan bakat sejak kecil untuk mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki dalam  mengembangkannya terus kehadapan.

Tahukah anda bahawa sistem pembelajaran yang anda lalui selama ini telah disarankan sejak 2000 tahun dahulu di Athens oleh Plato, beliau menyarankan pembelajaran yang baik adalah sehingga seorang itu berumur 22 tahun. Apabila anda memasuki peringkat yang lebih tinggi dalam sistem pendidikan moden pada hari ini seperti di universiti pengkajiannya pula lebih terperinci mengikut bidang pengetahuan. Sesetengah pusat ilmu meletakkan kajian seni ini dibawah gugusan ilmu Kemanusiaan dimana terdapat fakulti-fakulti yang bergabung dengannya. Fakulti-fakulti ini membentuk jabatan-jabatan kecil seterusnya genre-genre seni tertentu didalam ilmu memahaminya. Perkara ini yang biasanya di praktikkan di dalam dunia pengajian seni peringkat tinggi pada hari ini. Persoalannya bolehkah seniman dan kesenimanannya seorang seniman dilahirkan di pusat-pusat tertinggi keilmuannya setelah mendapat pendidikan formal seni yang bertahun-tahun lamanya atau seniman itu adalah mereka yang lahir dengan sendirinya yang bergelut bersama-sama dengan nadi denyut rakyat di luar sana?

II

Semasa revolusi Indonesia banyak kumpulan-kumpulan timbul menentang penjajahan Jepun disekitar Jakarta. Seniman-seniman Persatuan Ahli-Ahli Gambar Indonesia atau PERSAGI yang dipimpin oleh Sudjujono seperti Affandi, Hendra  Gunawan, Otto Djaya, Sudarso, Trisno Sumarjdo, Heng Ngantung dan lain-lain bukan lagi menentang manifesto menentang lukisan Mooi Indie yang telah tidak relevan lagi semasa revolusi ini. Sudjojono telah membuka langkah baru dengan menubuhkan kumpulan pelukis Seniman Muda Indonesia. Pelukis Djajenasmoro merupakan pelopor Pusat Tenaga Pelukis Indonesia, manakala Affandi dan Hendra Gunawan pula dengan Pelukis Rakyat. Mereka semua mempunyai idea dan objektif yang jelas dalam revolusi itu. Kebanyakan karya-karya yang dihasilkan oleh mereka sama ada catan atau lakaran agak berlatarbelakangkan warna-warna gelap dan agak kesuraman yang terbit daripada emosi yang dalam terhadap situasi yang berlaku ketika itu. Karya ini dihasilkan pada tahun-tahun akhir revolusi memperlihatkan kegagahan dan keberanian rakyat Indonesia. Seniman bergerak secara gerila dalam memberi kesedaran kepada masyarakat untuk membebaskan negara dari belenggu penjajah.

Di Filipina gaya asing Romantisme yang digerakkan oleh Amorsolo School yang mengambarkan kecantikan dan keindahan kehidupan cara hidup di desa tidak menerangkan realiti sebenar kehidupan mereka yang mundur, miskin lagi  tertindas oleh penjajah Sepanyol, seolah-olah mereka menipu fakta seperti indah khabar dari rupa. Pada awalnya sekolah itu di tentang oleh dua seniman reformis rakyat Filipina yang belajar di Sepanyol iaitu Juan Luna dan Felix Hedalgo mengkritik penjajahan Sepanyol  menerusi catan gergasi mereka mengenai penyiksaan dan penindasan yang khusus ditujukan kepada kerajaan Sepanyol di Filipina . Sekembalinya dari pengajian di luar Victorio Edades yang dijolok sebagai Bapa Seni Lukis Moden Filipina bersama-sama rakannya seperti Galo Ocampo, Carlos Francisco, Dementrio Diego, Vicente Manansala, Cesar Legasp dan Anita Magasayho kemudiannya menubuhkan kumpulan mereka ‘Triumvite’ dan ‘Ateliar of Modern Art’ dengan menjadikan kafe Ivory Tower sebagai tempat pertemuan. Pengkarya pameran kumpulan ini tidak bersentimental dan prejudis, mereka hadir melihat kepada alam dimana mereka berada dalam mengambarkan keadaan kelas pekerja di bandar dan  bergerak secara terancang seperti pergerakan bawah tanah. Kemudiannya kumpulan-kumpulan dilumpuhkan oleh Jepun kerana mengancam pemerintahan mereka.

Seni Lukis Malaysia dan Singapura atau pada masa itu Malaya sedikit berbeza kerana tidak ada penentangan besar oleh seniman. Pergerakan awal seni moden yang dibawa oleh Akademi Nanyang adalah penghijrahan beberapa seniman daripada Tanah Besar ke Malaya akibat daripada konflik ideologi antara angkatan nasionalis Chiang Kai-Shek dan angkatan komunis Mao Tse Tung. Walaupun terdapat kejadian rusuhan di Singapura dan Malaysia selepas kemerdekaan penglibatan adalah secara individu yang tidak mempunyai tujuan atau manifesto yang jelas. Gerombolan seniman hadir bersama-sama bukan menentang penjajah tetapi menentang ketidakadilan dalam penyalahgunaan kuasa dalam sistem politik tanah air akhir tahun 1990-an. Apa yang menariknya kebangkitan ini lahir bukan sahaja daripada golongan seniman sendiri yang sudah tentu kebejatan yang berada diperkitarannya sudah tentu menganggu proses pengkaryaan mereka, malah kesedaran ini dikongsi bersama-sama rakyat bukan lagi menerusi cat dan kanvas tetapi mereka hadir sebagai aktivis yang turut sama dijalanan menuntut hak rakyat dikembalikan. Pada era reformasi ini lahirlah karya besar dan kontroversi oleh suara-suara sasterawan, seniman dan budayawan seperti Shahnon Ahmad, Syed Ahmad Jamal, A. Samad Said, Muhammad Haji Salleh, Ito Blues Gang, Dinsman, Hishamuddin Rais, Zunar, Nasir Jani, Pyanhabib dan lain-lain. Terdapat juga yang bergerak secara berkumpulan  seperti Seniman Paksi Rakyat (Paksi) dan Kelab Bangsar Utama (KBU)  yang turun ke daalam masyarakat mengkritik pemimpin korup dan zalim menerusi kepakaran kesenimanan masing-masing yang berterusan sehinggalah ke hari ini.

Rujukan:

Faizal Sidik, Pengaruh Pelukis School of Paris Terhadap Pengkaryaan Awal Seni di Asia    

Tenggara’, www.faizalsidik.blogspot.com

Faizal Sidik. ‘Pengaruh Seni Lukis Barat di Filipina’, Dewan Budaya, Februari 2014, Dewan

Bahasa dan Pustaka, 2014, ms 60-63.

Robert Lebel,  Creative Act  dalam ‘Marcel Duchamp’, Grove Press, New York, 1959,  ms

77-78.

Syed Ahmad Jamal, ‘Art in, Malaysia, Artist and Areas of Commitment’,  Balai Seni Lukis

Negara, 1978,

T.K. Sabapathy, ‘Piyadasa’, Archipelago Publisher, Kuala Lumpur, 1978

T.K. Sabapathy, ‘Piyadasa An Overview 1962-2000’, Balai Seni Lukis Negara, 2001, ms 117.

The Space Between

by Syar A Alia

Syar A Alia (2014), `Art Curation: The Space Between`, Baccarat Magazine (Malaysia), art design & culture interview, Issue 005, ACG Media, Petaling Jaya, pg 126-129.

Bacarat Magazine: Dear Faizal, I hope this email finds you well. My name is Syar S. Alia, and I'm a freelance writer working on a piece for Baccarat Magazine that looks into what curation is in Malaysia/SEA and the people that work for the institutions (private and public) that allow the public access to art. I found your name through the Singapore Biennale curators list, and got this email through Khairuddin Hori.

 I'd love to speak to you about your experience with curation, especially within the National Visual Arts Gallery, and about the navigation of the relationship between artists, their artwork, and its display. Hopefully this request won't impose too much on your time. Likely the interview will be done via email. Thanks very much, and looking forward to your reply. 

Just to brief you on the structure of the piece: it will be a compilation of hopefully 4, maybe 5, interviews with various curators - independent ones and those attached to a museum or gallery. The questions should roughly be the same for each interview, but with tweaks to personalize it to the subject I'm speaking to, and their experience. I want to take a large view of curation as an "art" in itself, to present the gatekeepers or mediators in the circuit involving artist-artwork-institution. Although you make take issue with either of those two words!

I come from a layman's perspective - I've never studied art, although I'm an avid museum/gallery-goer, and I try and take every opportunity to see & participate in all kinds of art, so I'd just like to put that disclaimer there if any of my questions seem too obvious to you; it all comes from a place of sincere curiosity!

Baccarat Magazine: What is a curator? What is their role in the world of making, displaying, consuming, selling,    and learning about art?

Faizal Sidik: Curator from my point of view is a person who act as a bridge between the artwork from artist studio and  gallery. He is a very powerful man who makes a decision whether the art work can be shown or not. In term of educating the audiences he is also may be able to share his eye view to give a talk and write about art.

BC: How did you become an art curator? What drew you to it? Could you perhaps tell us about the first show you ever put on as a curator, and how it went?

FS: First I curated a show when I just graduated from Fine Art Department, Faculty of Art and Design, Mara University of Technology (UiTM), it happened when we had a Degree Show outside of our campus in Seri Manjung, so my first curated show entitled ‘Dinamika Tampak' (Visual Dynamic) in 2001 at Perak Art Foundation (YKP) somewhere in Ipoh. It was a group show by 18 artist who just graduated from art school. For me it seems like ‘Frieze' show when Damien Hirst became a curator  for the first time.

BC: How long have you been working for National Visual Arts Gallery? What is your role there, and what kind of work do you do? What are your goals as a curator within the premier art institution in Malaysia?

FS: I have joined National Visual Art Gallery (NVAG) since 2010, but before that I had a experienced 8 years teaching numerous art colleges and universities and at the same time was an independent curator for Mara University of Technology, MTDC Multimedia Academy, Art Film Design Academy (AFDA) and Segi University College. From indie-artist curator I changed my direction to be institution curator. I like to challenge my ability, I asked myself if I wanted to go beyond to stage a big show and need huge budget I need to associate with an institution which can give me that kind of material.  What is interesting in NVAG is you learn so many thing. They put me as a Curator of Collection in the Collection and Conservation Division, my task was to propose a potential art work for new national acquisition, so I did a lot of artist studio visit and gallery exhibition.

After one year I was transferred to the Research Department under the Exhibition and Research Division, art collection is the heart of art museum liked NVAG, so when I was there from 2011 to 2012 I did a lot of research writing about our collection. We have big name artists like Victor Vaserly and  Robert Rauschenberg, and our pioneer artists like Syed Ahmad Jamal, Redza Piyadasa, Sulaiman Esa, Lee Kian Seng, Nirmala Shangmughalingam and so on. I think so many stories are still undiscovered based on collection from the artist which are very interesting to discussed, I write a lot of reviews and published them in local newspapers and art magazines like Dewan Budaya, Senikini  and blog.

Now I am the Curator of Publication Department in the Publication and Design Division, as assistant editor.  We publish Senikini magazine 4 times a year, this art magazine covers local and international art event especially contemporary art in Southeast Asia. The articles contributor or correspondents of Senikini magazine not only a writer who based in Malaysia but internationally.

BC: What do you think are three necessary skills a good curator should have in their toolkit, or what three skills have gotten you through your time as a curator?

FS: Since 2001 I have curated more than 25 solo and group shows. Based on my experience artist as curator is the good curators. Firstly, you need a good eye, what I mean here your eye  should penetrate the art work that you see. Uber-curator he will perforate what the layman cannot see inside the painting. Second, you need to be critical with what you see.

Clement Greenberg told us that a good art critic is he who can tell layer by layer something behind the scene inside the artwork. Lastly, for sure as a curator you need travel  a lot, you need to meet the artist, do a studio visit, be a regular face at the art party (exhibition opening), have a close relationship with the galleries, peer curators and collectors. You need a ‘radar' with the artworld.

BC: What are the challenges of being an art curator in Malaysia?

FS: You need to know in Malaysia art history is different from western art approach. What I can tell you is our art system is quite different from other area. In Malaysia we have the same problem what was face by our neighboring country Singapore. When I attended the Art Talk at Art Stage 2014 in Singapore last January, one of the panel said there are no Liberal Studies in art school in Singapore.

Based on that statement but I am not sure whether other Southeast Asian countried like Indonesia, Thailand and Philippines offered a Liberal Studies in their art academy institutions. The lack of art academy which will offers this subject in their school is our major challenges here. We produced thousands of artists and designer every year, but dont produced so many art historians, art critics, art writers, philosophers or aestheticians who will take part as curator. For me the imbalance of art production in art education system should be reviewed. We need art and design faculty in university to open their liberal art programme.

BC: Outside of working on NVAG exhibits, do you have personal curation projects that involve your own personal interest in art?

FS: As a institution curator I am quite often invited to be the guest curator, writer and judge to the private gallery or state gallery for their exhibition. But beside that I have also my personal interest to curate show by Manjung Artist. Let me give you a short history of Manjung Artist. Manjung is one district in the centre of Perak, the ITM Seri  Manjung opened in 1985 but only after ten years later fine art, ceramic and fashion deparment was established. Manjung Artists are artist who studied of ITM Seri Manjung from 1996 until 2002, I myself is a product from this art school. Like a School of Paris or New York School each art school has its school of thought.

For me Manjung School is very unique  compared to it peer in Shah Alam because of the location nearby the sea and it has very strong with a Malay history and maritime influences. It seems like East Coast artist in California versus New York artist, For the first project I started last year, I curated first Manjung School group exhibition  titled ‘Manjung School: Pilihan Rakyat’ in Gallery Shah Alam. I invited 5 artists who are active making artworks but unrepresented by the private gallery.

They were also an art star in the Manjung School who won so many national award and competition like Young Contemporary Art Award (Bakat Muda Sezaman), Nokia Art Award. Philip Morris Asean Art Award and so on. Why I used the title ‘Pilihan Rakyat’  when I curated this show, has because our country was in a general election fever or PRU (Pilihan Raya Umum) so In this project I wanted the artist to react with a political issue surrounding them. For the next show I  plan to make one more show at the end of this year, still using the Manjung School but maybe I will open not only fine artist but also the other department like ceramic and fashion designer.

BC:  All things being equal - that is, putting asides issues of "genre", location, medium - what makes a good exhibition? As a curator, what do you want people to walk away with after they've seen or participated in an exhibit?

FS: For me a good exhibition not only to put right issue of genre, location and medium in a one roof but it is beyond that. As a curator you should also look at the type whether your show is a thematical, chronological or retrospectical. Thematic show is based on one issue or manifesto brought by the artist or group of movement. A lot of private galleries in Malaysia exhibited solo or group show like to hire independent curator or writer to curate their shows based on the theme. Even that, a big institution like a national gallery or museum they have different kind of direction and vision. They have a committee who makes a selection and approval of an the exhibition.

The show is actually in honor of the prominent and senior solo or group artist who have made a huge contribution to Malaysian art history. And actually the museum  invites a big name of art historian who look at this show based on the chronology and retrospective of the artist. The good show not only the production the object being displayed  in the show but we should look also at the pre-production and post-production like the  promotion, public relation to media, opening management and post-mortem of the show, for me all this are related to each other.

As curator you have a very big responsibility about what show you want to display. For me to stage a good show you  invite a people to into your worlds, your intellectual and your images. You are also like a narrator of a story book who brings audiences to your journey. As if you bring them inside the mouseleum and after that they walk away  with different feeling and the way they look at the world is the not the same as before.

BC: Do you think art curators have a responsibility to the public, with regards to art education? Especially with your experience in Malaysia, what roles can curators play, what dialogues are they having, or should be having with the public?

FS: For the last question please refer to my writing titled ‘TheTransformation of Roles: Curatist (Artist as Curator)’ at the link below:.
http://faizalsidik.blogspot.com/2014/03/the-transformation-of-roles-curatist.html

BC: Thanks very much for taking the time to answer these questions, Faizal, and for providing your bio and extra information. The article should come out in Baccarat's April issue, and I'll keep you posted when it does come out. Thanks again, have a good week ahead. 

 

http://syarsalia.com/the-space-between/